书签
刘文安 [楼主] 发表于:2021-07-20 23:25
文史总编

世界罕见的远古图腾崇山石祖林

  世界罕见的远古图腾崇山石祖林
  马 进
  崇山,又名丛山,海拔177米,位于昌乐县营丘镇阿陀村东北两公里,孝妇河以南三公里,距姜太公初封地齐国古营丘遗址10公里。东与姑母山相望,西南与朝阳山同脉。登高望远,可见崇山居中,三山环绕,虽山势平缓,却绵延不断,气度不凡,堪称龙脉之地。因山东麓有眼清泉,传说早年泉水沸汤涌流,如龙吐水,故名龙泉,当地称道士泉子,崇山自古又有"蟠龙卧珠"之说。
  据民国版《昌乐县续志》载:"《隋书》营丘县注之‘丛角山’,《金史》称为‘聚角山’,……今名曰崇山,上有庙,貌巍然。"故当地人有称"庙山"者,有称"崇阳山"者。因该山西北方位,有多根石柱酷似男性生殖器官而闻名,被尊称为石祖林。有学者认为,早在隋金时代,崇山称为"丛角山""聚角山",所谓"丛角""聚角",当指崇山西北坡之石祖林。后改称崇山,这里的"崇"不是指山的"高峻"之意,而是"崇拜"之意。
  崇山总面积约8万平方米,南北长450米,东西宽300米,可分南北两大部分。北部亦可分为南北两小部分。北小部分主要是安置石祖的地方,南北约100米,东西约80米,靠东边有道南高北低的山脊,把这一部分又分成东西两部分,中间有层台阶,构成一个平台,此处即是古代曾经修整过的祭坛遗址。
  现存石祖主要分布在北小区的西半部分,虽多已残毁,有的拦腰毁断,有的只剩根茬子,但根部多数还深埋于原处。从石祖残存断痕的风化程度分析,专家认为有的可能早在汉唐以前就被破坏。现存较完整的一根石柱,安置在此小区的最南端,高约380厘米,呈圆柱状,直径约100厘米,周长270厘米。该石柱顶端龟头处虽经千年风雨的侵蚀,已有残缺和破损,看去却依然傲勃雄健,昂扬着一股阳刚之气。令人称绝的是,石柱西侧背阴处,有道直上直下呈槽沟状的裂缝,形神酷似男性生殖器的输精管。据考,那是古人在当时还没有铁器的情况下,先用石斧将石柱凿上眼,后塞上木楔,用水胀法经几道工序精雕细琢而成。那道裂纹与4500年前古埃及金字塔上的纹理十分相似。
  另外残存的10几根石祖,均系坚硬的黑色火成岩雕成,亦呈圆状或近似圆柱状,直径有的大到130厘米,小的仅50厘米左右。直径130厘米的石祖,完整时可能高出地面5米以上。2004年此小区还到处散布着一些残缺不全的石祖块,或立或倾,或蹲或卧,全都裸露在山体上。如今这些石祖多已不见,只在东边山坡处横放一截石祖,下端直径130厘米,上端100厘米。下端断面处有三道深50厘米的炮眼,是内放膨胀水泥后被爆破的。据一位牧羊老人介绍,这半截石祖原来在西山坡最北边放置着,不知何人何时将它爆破后又放到东面坡。至今它的根底部分仍在西山坡原处。如果今后修复,这可能是整个石祖林中最高最粗的一根。
  此小区的最北边,现存一个深约50厘米、直径约90厘米的坑。据当地群众讲,是前几年被附近一处风景区的人用吊车将此处一根比较完整的石祖拔出来吊走后留下的。这根石祖虽比南边的石祖稍小点,但十分精致,当时人们纪念留影都喜欢站在这根石祖前照相。南边现存最好的那根石祖,根部处也有凿进5厘米深的炮眼。当地群众讲是十几年前西边村庄一个光棍汉所为。
  2008年7月,山东大学美术考古研究所所长刘凤君教授对崇山石祖林进行实地考察后认为,这些石祖为龙山文化晚期的遗物,是东夷文化进入父系氏族社会盛期的作品,也是巨石文化崇拜时期留下的奇迹,与埃及金字塔、英格兰的巨石阵和位于智利太平洋东南部复活节岛上的巨型石像产生的年代大体相似,距今已有4000多年历史。崇山石祖林是先祖留下的重要文化遗产,像这样巨型而又逼真的"石祖"艺术聚集于一个祭坛,实属世界奇观。
  专家之所以认为已有4000年历史,系龙山文化进入父系氏族社会盛期的作品,主要依据有以下几点:一是石祖被破坏或风化较严重。根据一般经验推测,这样坚硬的石头被风化成这种程度,需要数千年。二是这些石祖的制作工艺非常原始,不见任何金属刀斧相加的雕刻痕迹,说明它们都是青铜工具发明之前的作品。三是龙山文化时期正值父系氏族社会发展的盛期,对人类兴旺的渴求促进了对男性生殖的狂热崇拜,并把这种崇拜和对祖先的崇拜看作是一回事。在这种社会背景下,雕刻大型的男性生殖艺术品应在情理之中,也是那个时代精神的展示,甚至有学者认为那是东夷民族"英雄时代"的丰碑。进入封建社会以后,对性的掩饰阻碍了性文化艺术的发展,已不可能再把石祖这样大型的石雕艺术品放在公共场所展示。
  远古时代,古人有以石柱喻为上苍赐予他们生命为象征加以崇拜的习俗。每到祭祀之日,人们燃起篝火,男女老幼围着石柱舞蹈、祈祷和祝福,举行祭典仪式,朝它顶礼膜拜,被看作关系他们氏族繁荣昌盛的一件神圣大事。据考,古人的生殖崇拜也是对祖宗的崇拜。如古人把男祖先和女祖先称为"祖"和"妣",实际最初的"祖"和"妣"分别为男女生殖器官的象征。由此可以看出在古人的观念中,生殖崇拜和祖先崇拜是一回事。在父系氏族社会中,他们是由一个共同的祖先延承下来的群体。这个群体赖以生存的社会基础,就是祈盼人丁兴旺,昌盛绵绵,世代相传。为将这一传统世代传递下去,古人选一方风水胜地,作为祭祖敬祖的活动中心,在此举行隆重的祭祀仪式,历代都被看作为一件神圣而崇高的盛事。崇山就是被先祖选作祭台的一方圣地。江西龙虎山的金枪峰,四川盐源的公母山、丹霞山的阳元石,台湾排弯族人供奉的"屌神"等,千百年来,民众都保留着对这些山石祭祀与叩拜的风俗。
  潍坊学院王宪明教授则提出,崇山石祖林可能就是"营丘九头"。据《水经注·湘水》载:"(南岳岣嵝)山下有舜庙,南有祝融冢,楚灵王之世,山崩,毁其坟,得营丘九头图。"《大正新修大藏经》卷51引《南岳总胜集·祝融峰》条作:"昔楚灵王时融顶崩,获人皇九首之图。"据司马贞《补史记·三皇本纪》载:"人皇九头,乘云车,驾六羽,出谷口,兄弟九人,分长九州,各立城邑,凡一百五十世,合四万五千六百年。"所谓"营丘九头"即"人皇九头",应该是远古东夷部落分长九州的首领们,在东夷中心城邑营丘附近崇山树立的象征各自祖先的石祖,崇山就是分长九州的首领们盟会祭祖之处。"营丘九头图"则是将这些石祖刻于石上或绘于兽皮等物上,以便随时随处祭拜,相当于后世的宗谱。祝融后代由东夷迁徙南岳衡山,坟墓中藏有营丘九头图也便不足为奇。
  崇山不仅是一方鲜为人知的祭坛圣地,也是一方为当地人推崇的寺庙胜地。原来它以埠顶为界,南半区全是一片庙宇建筑群,且久负盛名,被誉为"全神庙"。唐宋元明清各代在此均有建筑,规模之雄伟、工程之浩大、技艺之精湛,实属罕见,创造了自然美与人文美高度融合的崇山景观。
  崇山神庙远近闻名,从唐代开始历经千年,前来晋谒参拜者无数。各朝代均有多次建筑修缮。南大门两侧原竖立着四十八座石碑,碑文都有详尽记载。可惜1940年农历5月28日被日本鬼子炸毁,只剩下一片古神庙废墟遗址。如今,昌乐县人民政府已将崇山景区列为县级重点文物保护单位,投资百万元对崇山古遗址进行全面保护和开发。神奇瑰丽的崇山,必将以天机独运的风姿和魅力,卓然于世界奇观之林。
搜索更多相关文章:昌乐文史
回复 引用 顶端